Билет, выданный полковником Бахтиаром Канкаевым крестьянам-повстанцам, участвовавшим в сражении с карателями под Казанью, 19 июля 1774 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений 1773-1774 гг. М. Наука. 1975, док. № 511

По указу его императорскаго величества, Третьего императора Петра Феодоровича, самодержца Всероссийскаго, от полковника Бахтиара Канкеева

Билет

Дан сей Казанскаго уезду Арской дороги ведомства Економ-коллегии села Свиных Гор живущим на реке Каме крестъяном, именно: Василию Петрову, Дмитрию Дементьеву, Николаю Яковлеву, Марку Ермолаеву, четырем человеком, в том, что оныя крестьяня были в армии на сраженье под Казанью, от которого сражения гусарами были полонены, из которого полону бежали и явились ко мне в команду, кои мною за болезнию их и великой труд уволены в домы своя. Того ради наезжающим командам по тракту их пропускать без задержания, а жителям чтоб их держать без сумнения, зане они с лица с сим билетом мною отпущены.

Дан иуля 19 дня 1774 году.

После текста на обороте: Зде подписание рук, понеже полковники грамоте неумеющии, но сему верить: Полковник Бахтиар Канкеев, руской подполковник Гаврила Лихачев, полковой старшина Абдулла Мустаев, Зюрейской дороги армейской полковник Рахманкул Дюслеев.

Полковой писарь Абубакир Клячев.

Чтоб на дороге по тракту их до жительства, на перевозе и в жительствах отнюдь не держать, но пропускать под опасением, в силу указу, смертной казни. Зде нами каждому подтверждается обыкновенным сим моим данным билетом.

ЦГАДА, ф. 6, д. 416, ч. I, л. 139 и об.— Подлинник.

Опубл. в сб. “Пугачевщина”, т. I, док. № 105.

 

Всеподданнейший репорт Правительствующего Сената о решении дела по челобитью архимандрита Московского Донского монастыря Кирилла с братьею о возвращении в вотчинное владение урочища Сокольи горы Казанского уезда по Зюрейской дороге, основанного крестьянином села Свиные горы Елабужского уезда Алексеем Чертищев с товарищи, от 16 марта 1735 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сборник Императорского Русского Исторического общества. Т.111, Юрьев, 1901 Бумаги Кабинета Министров Императрицы Анны Иоанновны 1731-1740 гг. т.IV (1735 г.), Юрьев, Типография К.Матисена, 1901 стр. 98-99

Всеподданнейший репорт Сената о решении  дел с 3 по 8 марта 1735 г.

Подан марта 16 дня 1735 г.

Репорт Ея Императорскому Величеству.

Марта с 3 по 8 число в Сенате учинено:

 

По челобитью Донского монастыря, что при Москве, архимандрита Кирилла с братьею, в котором объявлено: в прошлом-де 7198 году пожалована в тот монастырь в Казанском уезде по Зюрейской дороге, подле их монастырских рыбных ловель, у реки Камы, новый починок деревни Соколовки, земля с лесы и с сенными покосы, что во 192 г. Казанского уезда, села Свиных гор, крестьянин Алексей Чертищев с товарищи, покиня свои старые усадьбы и тягла, поселились было во оном урочище в черно-диком лесу на порозжей земле, которая земля  и леса и сенные покосы никому в дачах не было написано и тот починок со всеми угодьями отдан и отказан в Донской монастырь, а крестьян из того починка, которые поселились из дворцовых сел, велено развесть в теж села, где наперед сего жили; а которые помещиковы и монастырские крестьяне, тем велено быть за Донским монастырем до указу, покамест выищутся помещики; и в прошлом-же 200 году оная монастырская их земля и угодья от прочих смежных посторонних земель к Донскому монастырю отмежована и, для владения, с грамот и с  отказных и с межевых книг дана в Донской монастырь выпись и бывший Донского монастыря архимандрит Антоний с братиею в том урочище на Сокольих горах построили церковь во имя Введения пресвятыя Богородицы и церковную всякую утварь устроили и крестьян своих, которые были в бегах, на ту землю призвали и владели Донского монастыря власти тою вотчиною многие годы без спору. И как в прошлом-же 702 году повелено монастырским вотчинам быть в ведении в Монастырском приказе и велено во всех городах и уездах монастыри и монастырские вотчины отписать и в Казани монастырских вотчин переписчик князь Дмитрий Ураков оную монастырскую их вотчину, что на Сокльих горах, в 703 году переписывал и что, по наезде его, в том их селе Сокольих горах явилось крестьян и тех крестьян с детьми и со внучаты и с племянники он, князь Дмитрий Ураков, написал за Донским монастырем именно, которые переписные книги, за его, князь Дмитриевою рукою поданы в Монастырском приказе, что ныне коллегия экономии синодального правления. И в прошлом-же 704 г. рыбные ловли у всех монастырей и архиерейские отписаны на императорское величество и были в ведомстве в Ижерской канцелярии и того села Сокольих гор крестьяне, видя то, что рыбные ловли взяты, желая, чтоб им за Донским монастырем не быть, стали быть противны и непослушны, о чем в Казани, посланного из Донского монастыря монаха Филимона в 705 и 706 гг. и челобитье было многое, который монах от такой их крестьянской противности из тое вотчины того-ж 706 году выехал, а в 716 г. из Донского монастыря послан был монах Герасим и в Казани об управе принес челобитье, и по оному челобитью и по выписке решения не учинено. А в прошлом 730 г. монастырские их лыбные ловли в Каме отданы в Донской монастырь из среднего, против откупщиков, окладу, и ныне у посланных их к тем рыбным ловлям пристанища не имеется. А в прошлом 723 г., при свидетельстве мужеска полу душ, в том их селе Сокольих горах написано крестьян и с разными пришельцы 127 душ; а что то село Донского монастыря они, крестьяне, утаили, и написались ясашными и в прошлом 733 г., по челобитью их, в Казанскую губернскую канцелярию, взяты были из онаго села Сокольих гор крестьяне, для допросу, 26 человек, которые допросами показались пришлыми из разных городов и уездов ясашные и посадские и монастырские крестьяне и тою их монастырскою землею владеют напрасно и чтоб оную их монастырскую землю отдать и с крепостными их крестьяны  в вечное владение, по прежнему, а ежели пришлых на ту их землю крестьян с оной их земли, за подушным окладом, свести в старыя их жилища невозможно, то-б оных отдать во владение к Донскому-ж монастырю, понеже оные крестьяне допросами показали, что они вышли из ясашных деревень, а иные из монастырских вотчин и живут на их монастырской земле давные годы, а буде впредь выищутся, за которых крестьян помещики и тех, по крепостям, повелено-б отдать помещикам и подушные деньги класть на те их вотчины, куды они вывезены будут, на них не взыскивать, велено в новоучрежденную камор-коллегию послать указ, дабы против того челобитья, исследовав о всем подлинно, прислать в Сенат для рассмотрения доношение со мнением.

Князь Ив.Трубецкой, кн. Ю. Трубецкой, барон петр Шафиров, Александр Нарышкин, обер-секретарь Дмитрий Невежин. (Арх. Мин.Юстиции, дела Пр.Сената по бывшему Кабинету, кн. 62/1139. – под вышеозначенными числами)

Перепись монастырских вотчин 1710 года (фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Покровский И. К истории Казанских монастырей до 1764 года. Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. Т. XVII. вып. 1-3. Казань, 1902 стр.37

«По Зюрейской дороге – в архиерейских вотчинах в с.Благовещанском – Омара тож с селами и деревнями 347 дв., с. Архангельское Танайка тож, да Илбахтина Троицкаго Елабужскаго монастыря, Подмонастырской слободы с селами и деревнями 277 дв., Дмитриевских вотчин Седмиозерной пустыни село Тихия горы 79 дв., Троицкаго Сергиевского м.с. Пестрецы с деревнями 17 дв., Раифской пустыни с. Свиныя Горы 32 дв., Свияжского Богородицкого монастыря с. Мамадыш с деревнями 460 дв., Спасо-преображенского монастыря в деревне Малых Клыках с деревнями 76 дв.»

Владенная грамота Раифской пустыни на деревню Свиные Горы, 8 января 1673 г. Фрагмент.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Витевский В.Н. И.И.Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 года, Казань, 1897 стр. 377-378, цитировано по изданию: Малов Е.А. Раифская Богородицкая пустынь Казанской епархии. Казань, 1880 г. стр. 153-207

Генваря в 8 день по приговору боярина и воевод князя Алексея Андреевича Голицина, думного дворянина Ивана Афанасьевича Прончищева, дьяков Никифора Бакунина, Александра Анисимова велено деревню Свиные Горы с землею и с крестьяны, которые отказаны в 178 г., отдать в Раифскую пустынь, да и тех крестьян, которые в книгах Григория Соковнина написаны, а ктой их пустыни не отказаны, велено отдать в тот же монастырь по указу Великого Государя и дать владенную и отказную грамоту. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича вся  великия  и малыя и белыя Самодержца указу Пречистыя Богородицы чудотворного образа Грузинския и Великого Святителя Евфимия новгородского Чудотворца Раифския пустыни Игумену Алексею с братьею, или кто по нем в том монастыре иные игумены и братия будут, деревню Свиные Горы и пашнею и сенныя покосы и лесом и всякия угодья по книгам Григорья Соковнина владеть, и которые крестьяне в той деревне ныне живут и впредь учнут жить, Раифския пустыни Игумена Алексея с братьею слушали, пашню на них пахали и сено косили и доход им платили, чем они кого пооброчат.

Челобитная иноков Раифской пустыни царю Алексею Михайловичу, 1670 г. Фрагмент.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Щапов А. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVIII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола. Казань, 1859 стр.374

По Зюрейской дороге новая пустошь над Камою рекою урочище свиные горы поросли диким лесом от устья Вятки реки по Каме реке до речки Костровки, и от тое речки в гору прямо до Костреневского озера по татарские пустоши верхняя межа к Вятке реке по черемисские леса, по Мамашевские луга, а на том месте вново поселились пришлые люди крестьяне на диком черном лесу, лес росчищали и роспахивали.

Комментарий А.Щапова: Таким образом образовались деревни: Свиные горы, село Костенеево с ясачными новокрещенными, деревни Яковлева и другие (Елабужского уезда – В.Б.).  (Списки с актов из архива Раиф. пуст. находящ. в библ. Каз. Дух. Академии).